О.Сидор-Гибелинда
Поп-арт

Поп-арт (термин принадлежит Лоуренсу Элсуэю, хранителю Музея Гугенхайма, 1956) – направление в западном изобразительном искусстве сер. 1950-1960-х гг., в авангардизме – первое (единственное?), доступное и понятное широким массам зрителя-как-потребителя, с его мнением, собственно, и заигрывающее. Возник как реакция на засилье и кажущуюся необязательность абстрактного творчества, а также на волне роста «общества потребления». Между тем, П-А вовсе не так прост, тем более, не апологетичен по отношению к миру капиталистического изобилия, часто демистифицируя, разлагая его изнутри (Р.Раушенберг), демонстрируя откровенный сарказм (Арман) или плохо скрытую иронию (Т.Вессельман), позицию зомбической отрешенности (Э.Уорхол). Мастера П-А не только расширили горизонт эстетического восприятия, но и первыми размыли границу между «высоким» и «низким» творчеством (честь, на которую безосновательно-единолично претендует постмодерн). С одной стороны, П-А нестандартно декоративен, внешне выразителен и ярок, с другой – отличается незаурядной сделанностью, как и продукция дада, с чем П-А неоднократно сравнивали (и что отличает его от китча, с которым у П-А только шапочное родство).

На Украине регионального варианта П-А не было и быть не могло – вначале из-за отсутствия необходимой информации, а особенно - пресловутого «товарного голода» в СССР (в России хотя бы соц-арт выступил его, П-А, суррогатом), затем из-за специфической пассионарности художников «новой волны», делающей ставку на из-ряда-вон-выходящее, а не типично-вещное (которое также запаздывало). Тем не менее, ряд П-А-истских казусов, как и русинское происхождение одного из вождей П-А, Э.Уорхола (что,впрочем,  во-первых, в его работах никак не отразилось, равно, как и в текстах и высказываниях, во-вторых, не повлияло на его выставочный дебют в Киеве – достаточно поздний, экспозиция 2000 в ЦСИ-Сороса), не дают исследователю права быть в этом вопросе категоричным. Каждый случай украинского квази-П-А – глубоко индивидуален и ситуационен, как это характеризует проект В.Трубиной «1000 Мэрилин» («Бланк-арт», 1996) – автора, которая ранее и позднее ориентируется на уникальность живописных композиций, а не конвейер узнаваемых ликов. Разве что акции Анатолия Федирко взыскуют продолжения, но и он подпитывается культурно-политическими коллизиями («Тайная вечеря-2000»), нежели экономической реальностью, ущербом, а не достатком. «Проект украинских денег» О. Тистола вроде бы и апеллирует к традициям П-А, но гораздо более – к отечественному барокко. Что касается его же серии «Казбек», повторяющей композиционную схему обертки популярных советских папирос, то этот слой восприятия остается герметичным для обычного зрителя, не знакомого с эстетической программой автора – что вряд ли было бы возможно в западном контексте. А свежепопулярная в подростковом обиходе игрушка провоцирует художника к макабрической ее интерпретации (А.Гнилицкий «Могила для тамагочи»). Общеупотребительное в нашем обиходе – сомнительный репертуар сэконд-хенда, свалка вчерашнего и ненужного, вещевое чистилище, бэушный вавилон (не случайно к нему обращались в разное время такие авторы как А.Харченко и С.Братков). Кумиры нашего небосклона – не растиражированные хари, но лики трагических изгоев («Франкенштейн» И.Чичкана). П-А заметнее всего в творчестве маргиналов (Г.Радионов, картины нач. 1990-х: «Общество», «Игрок»), либо же одаренных провинциалов (В.Яковец, чьи любимцы, однако, не рекламные идолы, но «вечные образы» классической культуры). В литературе к последователям П-А причисляют мастеров визуальной поэзии. Персоналии оранжевой Революции также преломились в зеркале ПА («Юля» И. Гусева, 2005). Да и творчеству И. кабакова, уроженца украинского Востока, присуще, по мнению критики, «ПА-истское состояние».

Лит.: Эко У. Низколобая высоколобость или высоколобая низколобость? В кн.: Кукаркин А. В. По ту сторону рассвета. М., 1974; Крючкова В. Антиискусство. Теория и практика авангардистских движений. М., 1985; Отава О. Зірка нізвідки: Вархола, Warchol, Варгол // Пам”ятки України. 1992. № 1; Єшкілєв В. Поп-арт. В кн.: Мала Українська Енциклопедія Актуальної Літератутри. Івано-Франківськ, 1998.; Уорхол Э. Философия Анди Уорхола // Искусство кино. 1998; Гундорова Т. Слідами Адорно: масова культура й кітч (розд. „Масова культура й поп-арт”) // Критик. 2005. Січень-лютий; № 6; Сидор-Гибелинда О. С каждым днем все ближе Уорхол // City. 02.04.1996.